Фольклорный праздник «На Ивана Купалу»
Задорный смех и пение раздавались из дверей читального зала Москаленской центральной библиотеки – это были звуки фольклорного праздника «На Ивана Купалу». Праздник прошёл в рамках проекта «Возвращение к истокам», а его гостями стали члены местных отделений Всероссийских обществ инвалидов и ветеранов, а также жители посёлка. 
С принятием христианства на Руси в канун и в день Купалы установили два православных праздника. Первый — день памяти святой мученицы Агриппины, прозванный в народе Аграфеной Купальницей. Отмечали его в канун Купалы — 23 июня по старому стилю или 6 июля по новому. Второй — Рождество Иоанна Предтечи, которого также называют Крестителем. В современности в православии его отмечают 7 июля. По христианскому празднику (Рождество Иоанна Предтечи, то есть Ивана) праздник и получил современное название — Иванов день или Иван Купала.
За многие века традиции ранних и поздних языческих и христианских праздников смешались в народном сознании. Ведущая рассказала о традиционном праздновании Ивана Купала нашими предками. В русском фольклоре особое место уделяется берёзе и этот праздник не стал исключением. Каждый повязал ленточку с заветным желанием на берёзовую веточку, а затем принял участие в игре ручеёк. Под сибирские народные песни из берёзовых веток и полевых цветов сплели венки, которые украсили головы милых мастериц. Как гласит придание в ночь на 7 июля, а эта ночь ещё со времён наших предков считалась волшебной, природа в это время обретает чудодейственную силу, а травы наливаются исцеляющим соком. Все вместе приняли участие в викторине «Купальский аптекарь».
Наши предки по любому праздничному поводу водили хоровод. На каждый вид хоровода существуют определённые движения и песня. Взявшись за руки гости праздника познакомились с такими сибирскими и алтайскими песнями и хороводами как, «Вася – Василёчек», «Селезень, мой сизкосастый», «А мы просу сеяли», «Заплятися плетень». Поиграли в русские народные игры «Расчёска» и «Лягушка».
На Руси считался этот праздник – праздником огней. Прыжки через костёр были обязательны. Славянские предки верили, что в эту ночь огонь обладает очищающей силой. Согласно энциклопедическому словарю Брокгауза и Ефрона, костры должны были гореть всю ночь и разжигать их можно было лишь трением. Считалось, что тот, кто прыгнет через костёр выше всех, будет в течение года самым счастливым. Гости праздника тоже прыгали через костёр, только из крапивы, забыв про возраст, болезни и усталость.
А завершился праздник «Обетной кашей». Почему каша называется обетная? С древнейших времен обряды, связанные и с приготовлением каш и их вкушением, нередко сопровождались обращениями к высшим силам, всевозможными обещаниями Богу и друг другу, а также творимыми по обетам богоугодными делами — например, угощением нищих и малоимущих. «Обетная» ячменная каша варится как из целой крупы, всем знакомой перловки, предварительно очищенной на крупорушке, так и из ячневой (дробленой). Обе разновидности любимы нашим народом с глубокой древности. Ведущая угощала своих гостей дроблёной ячневой кашей.
Праздник закончился и гости расходились с улыбками на устах. Совместное плетение венков, игры и хороводы сплотили всех в едином порыве, позволив прикоснуться к русскому фольклору.
